Board Paper of Class 10 2014 Hindi (SET 1) - Solutions

निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पड़कर पूछे गए प्रश्नों  के सही उत्तर के लिए उपयुक्त विकल्पों का चयन कीजिए।
कहा जाता है कि हमारा लोकतंत्र यदि कहीं कमज़ोर है तो उसकी एक बड़ी वजह हमारे राजनीतिक दल हैं। वे प्रायः अव्यवस्थित हैं, अमर्यादित हैं और अधिकांशतः निष्ठा और कर्मठता से सम्पन्न नहीं हैं। हमारी राजनीति का स्तर प्रत्येक दृष्टि से गिरता जा रहा है। लगता है उसमें सुयोग्य और सच्चरित्र लोगों के लिए कोई स्थान नहीं है। लोकतंत्र के मूल में लोकनिष्ठा होनी चाहिए, लोकमंगल की भावना और लोकानुभूति होनी चाहिए और लोकसंपर्क होना चाहिए। हमारे लोकतंत्र में इन आधारभूत तत्वों की कमी होने लगी है, इसलिय लोकतंत्र कमज़ोर दिखाई पड़ता है। हम प्रायः सोचते हैं कि हमारा देश-प्रेम कहाँ चला गया, देश के लिए कुछ करने, मर-मिटने की भावना कहाँ चली गई? त्याग और बलिदान के आदर्श कैसे, कहाँ लुप्त हो गए? आज हमारे लोकतंत्र को स्वार्थान्धता का घुन लग गया है। क्या राजनीतिज्ञ, क्या अफसर, अधिकांश यही सोचते हैं कि वे किस तरह से स्थिति का लाभ उठाएँ, किस तरह एक-दूसरे का इस्तेमाल करें। आम आदमी अपने आपको लाचार पाता है और ऐसी स्थिति में उसकी लोकतांत्रिक आस्थाएँ डगमगाने लगती हैं।
लोकतंत्र की सफलता के लिए हमें समर्थ और सक्षम नेतृत्व चाहिए, एक नई दृष्टि, एक नई प्रेरणा, एक नई संवेदना, एक नया आत्मविशवास, एक नया संकल्प और समर्पण आवशयक है। लोकतंत्र की सफलता के लिए हम सब अपने आप से पूछें कि हम देश के लिए, लोकतंत्र के लिए क्या कर सकते हैं? और हम सिर्फ पूछकर ही न रह जाएँ, बल्कि संगठित होकर समझदारी, विवेक और संतुलन से लोकतंत्र को सफल और सार्थक बनाने में लग जाएँ।

(i) राजनीतिक दल लोकतंत्र की असफलता के कारण बताए जाते हैं, क्योंकि वे प्रायः -
(क) धन और पद-लोलुप हैं।
(ख) निष्ठाहीन और कर्त्तव्यविमुख हैं।
(ग) सम्प्रदायवादी और जातीयतावादी हैं।
(घ) केवल सत्ता-लालसी हैं।

(ii) लोकतंत्र का मूल तत्व नहीं है -
(क) लोक-मंगल के प्रति उपेक्षा।
(ख) लोक-निष्ठा की अपेक्षा।
(ग) लोक-संपर्क की इच्छा।
(घ) लोक के सुख-दुख की अनुभूति।

(iii) आम आदमी की लोकतांत्रिक आस्थाएँ डगमगाती हैं-
(क) लोकतंत्र की गिरती मर्यादाओं के समक्ष विवशता देखकर।
(ख) नेताओं और अफसरों का उपयोग होते देखकर।
(ग) भाई-भतीजावाद और पक्षपात देखकर।
(घ) केवल धनार्जन को ही जीवन का लक्ष्य पाकर।

(iv) लोकतंत्र की सफलता और सार्थकता आधारित नहीं है -
(क) नई दृष्टि, प्रेरणा और संवेदना पर।
(ख) विवेक और संतुलन की प्रवृत्ति पर।
(ग) संकल्प और समर्पण की वृत्ति पर।
(घ) संगठन और आत्मविशवास के अभाव पर।

(v) 'हम देश के लिए, लोकतंत्र के लिए, क्या कर सकते हैं?' यह वाक्य है -
(क) कर्तृवाच्य में
(ख) कर्मवाच्य में
(ग) भाववाच्य में
(घ) अकर्तृवाच्य में

निम्नांकित वाक्यों में रेखांकित पदों का परिचय दीजिएः
(क) हम स्वतंत्रता का स्वागत करते हैं।
(ख) मैं चाहता हूँ तुम विद्वान बनो।
(ग) वहाँ चार छात्र बैठे हैं।
(घ) तुम सदा सत्य बोलो।

निर्देशानुसार उत्तर दीजिएः
(क) उपदेशक मंच पर बैठकर उपदेश देने लगा। (संयुक्त वाक्य में रूपान्तरण कीजिए)
(ख) सूर्य उदित हुआ और चारों ओर प्रकाश फैल गया। (मिश्र वाक्य में बदलिए)
(ग) जैसे ही वह धन-सम्पन्न हुआ वैसे ही उसकी समस्याएँ बढ़ने लगीं। (वाक्य-भेद बताइए)
(घ) भविष्यवाणी है कि आज वर्षा होगी। (वाक्य-भेद लिखिए)

निर्देशानुसार उत्तर दीजिएः
(क) आओ! कुछ बातें करें। (कर्मवाच्य में बदलिए)
(ख) हमने उसको अच्छे संस्कार देने का प्रयास किया। (कर्मवाच्य में बदलिए)
(ग) आपके द्वारा उनके विषय में क्या सोचा जाता है? (कर्तृवाच्य में बदलिए)
(घ) आज निश्चिन्त होकर सोया जाएगा। (वाच्य का भेद बताइए)

प्रस्तुत काव्य-पंक्तियों में प्रयुक्त अलंकार बताइएः
(क) सब स्वस्थ रहें सब सुख पाएँ।
(ख) भारत के भाग्य-गगन पर हाँ, फिर संकट-घन घहराता है।
(ग) तापस-बाला-सी गंगा निर्मल।
(घ) नेह सरसावन में मेह बरसावन में
      सावन में झूलिबो सुहावनो लगत है।

निर्देशानुसार उत्तर दीजिएः
(क) हाय, यह क्या हो गया! (रेखांकित का पद परिचय लिखिए)
(ख) वह अन्यायी की भाँति व्यवहार कर रहा था। (मिश्र वाक्य में बदलिए)
(ग) फादर रिश्ता बनाकर तोड़ते नहीं हैं। (कर्मवाच्य में बदलिए)
(घ) प्रीति नदी में पाँउ न बोरयौ (अलंकार का नाम लिखिए)

निम्नलिखित गद्यांश को पढ़कर पूछे गए प्रश्नों के सही उत्तर वाले विकल्प चुनकर लिखिए।
पर यह पितृ-गाथा मैं इसलिए नहीं गा रही कि मुझे उनका गौरव-गान करना है, बल्कि मैं तो यह देखना चाहती हूँ कि उनके व्यक्तित्व की कौन-सी खूबी और खामियाँ मेरे व्यक्तित्व के ताने-बाने में गुँथी हुई हैं या कि अनजाने-अनचाहे किए उनके व्यवहार ने मेरे भीतर किन ग्रंथियों को जन्म दे दिया। मैं काली हूँ। बचपन में दुबली और मरियल भी थी। गोरा रंग पिताजी की कमजोरी थी सो बचपन में मुझसे दो साल बड़ी खूब गोरी, स्वस्थ और हँसमुख बहिन सुशीला से हर बात में तुलना और उनकी प्रशंसा ने ही, क्या मेरे भीतर ऐसे गहरे हीन-भाव की ग्रंथि पैदा नहीं कर दी कि नाम, सम्मान और प्रतिष्ठा पाने के बावजूद आज तक मैं उससे उबर नहीं पाई? आज भी परिचय करवाते समय जब कोई कुछ विशेषता लगाकर मेरी लेखकीय उपलब्धियों का जिक्र करने लगता है तो मैं संकोच से सिमट ही नहीं जाती बल्कि गड़ने-गड़ने को हो आती हूँ।

(i) लेखिका द्वारा अपने पिता के व्यक्तित्व के विषय में लिखने का उद्देश्य है-
(क) उनका गौरव-गान।
(ख) उनके गुण-दोषों की चर्चा।
(ग) अपने व्यक्तित्व की संरचना में उनका प्रभाव।
(घ) उनके व्यक्तित्व के विभिन्न रूपों का बखान।

(ii) लेखिका की हीन-भावना का कारण था-
(क) पिताजी का अनजाना-अनचाहा व्यवहार।
(ख) पिताजी का क्रोधी तथा शक्की स्वभाव।
(ग) लेखिका का रूप-रंग तथा बहिन से तुलना।
(घ) गोरी, स्वस्थ और हँसमुख बहिन।

(iii) लेखिका के मन में उपजी हीन-भावना का क्या परिणाम हुआ?
(क) साहित्यिक चिन्तन बाधित हुआ।
(ख) स्वास्थ्य और गतिविधियाँ प्रभावित हुईं।
(ग) उपलब्धि और प्रतिष्ठा के बाद भी आत्मविश्वास न रहा।
(घ) पिता के प्रति व्यवहार सराहनीय न रहा।

(iv) लेखकीय उपलब्धियों के प्रशंसा के क्षणों में भी लेखिका के अतिशय संकोच का कारण है-
(क) उपलब्धियों की कमी।
(ख) रचनाओं की सदोषता।
(ग) हीन-भावना का प्रभाव।
(घ) विनम्र और संकोची स्वभाव।

(v) ‘उपलब्धि’ का समानार्थक शब्द है-
(क) उपेक्षा
(ख) अपेक्षा
(ग) समाप्ति
(घ) प्राप्ति

अथवा

पढ़ने-लिखने में स्वयं कोई बात ऐसी नहीं जिसमें अनर्थ हो सके। अनर्थ का बीज उसमें हरगिज नहीं। अनर्थ पुरुषों से भी होते हैं। अपढ़ों और पढ़े-लिखों, दोनों से। अनर्थ, दुराचार और पापाचार के कारण और ही होते हैं और वे व्यक्ति-विशेष का चाल-चलन देखकर जाने भी जा सकते हैं। अतएव स्त्रियों को अवश्य पढ़ाना चाहिए।
जो लोग यह कहते हैं कि पुराने जमाने में यहाँ स्त्रियाँ न पढ़ती थीं अथवा उन्हें पढ़ने की मुमानियत थी वे या तो इतिहास से अभिज्ञता नहीं रखते या जान-बूझकर लोगों को धोखा देते हैं। समाज की दृष्टि में ऐसे लोग दण्डनीय हैं। क्योंकि स्त्रियों को निरक्षर रखने का उपदेश देना समाज का अपकार और अपराध करना है। समाज कीी उन्नति में बाधा डालना है।

(i) लेखक ‘अनर्थ’ का मूल नहीं मानता है-
(क) पढ़ने-लिखने की उपेक्षा को।
(ख) स्त्री-पुरुष होने को।
(ग) स्त्रियों की पढ़ाई को।
(घ) दुराचार और पापाचार को।

(ii) वे लोग इतिहास की जानकारी नहीं रखते जो कहते हैं कि-
(क) स्त्री शिक्षा समाज की उन्नति में बाधा है।
(ख) पुराने जमाने में स्त्रियाँ नहीं पढ़ती थीं।
(ग) स्त्रियों को जान-बूझकर अनपढ़ रखा जाता था।
(घ) स्त्रियों को भी पुरुषों के समान अधिकार है।

(iii) ‘अनर्थ’ का तात्पर्य है-
(क) दोषपूर्ण कार्य।
(ख) निन्दनीय कार्य।
(ग) धनरहित कार्य।
(घ) अनुचित कार्य।

(iv) सामाजिक दृष्टि से ऐसे लोग दण्ड के पात्र हैं जो-
(क) स्त्रियों को पढ़ाने की बात करते हैं।
(ख) जान-बूझकर लोगों को धोखा देते हैं।
(ग) सामाजिक नियमों की अनदेखी करते हैं।
(घ) समाज की उन्नति में बाधा डालते हैं।

(v) ‘अभिज्ञ’ शब्द का विलोम है-
(क) अज्ञ
(ख) अनभिज्ञ
(ग) सुभिज्ञ
(घ) प्राज्ञ

निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर दीजिएः
(क) उस घटना का उल्लेख कीजिए जिसके बारे में ‘एक कहानी यह भी’ की लेखिका को न अपने कानों पर विश्वास हो पाया और न आँखों पर।
(ख) कैसे कहा जा सकता है कि विस्मिल्ला खाँ कला के अनन्य उपासक थे?
(ग) ‘संस्कृति’ पाठ का लेखक कल्याण की भावना को ही संस्कृति और सभ्यता का महत्वपूर्ण तत्व मानता है’ - स्पष्ट कीजिए।
(घ) स्त्री शिक्षा विरोधियों के किन्हीं दो कुतर्कों का उल्लेख कीजिए।
(ङ) स्त्री शिक्षा के समर्थन या विरोध में अपनी ओर से दो तर्क दीजिए जिनका उल्लेख पाठ में न हुआ हो।

निम्नलिखित काव्यांश पर आधारित प्रश्नों के उत्तर दीजिए।
बिहसि लखनु बोले मृदु बानी। अहो मुनीसु महाभट मानी।।
पुनि पुनि मोहि देखाव कुठारू। चहत उड़ावन फूँकि पहारू।।
इहाँ कुम्हड़बतिया कोउ नाहीं। जे तरजनी देखि मरि जाहीं।।
देखि कुठारू सरासन बाना। मैं कछु कहा सहित अभिमाना।।
(क) ‘मुनीसु’ कौन है? लक्ष्मण उनसे बहस क्यों कर रहे हैं?
(ख) लक्ष्मण के हँसने का क्या कारण है?
(ग) लक्ष्मण की ‘मृदुवाणी’ की क्या विशेषता है?
(घ) आशय स्पष्ट कीजिए - चहत उड़ावन फूँकि पहारू।
(ङ) ‘कुम्हड़बतिया’ का उदाहरण क्यों दिया गया है?

कभी-कभी वह यों ही देता है उसका साथ
यह बताने के लिए कि वह अकेला नहीं है
और यह कि फिर से गया जा सकता है
गाया जा चुका राग
और उसकी आवाज़ में जो हिचक साफ़ सुनाई देती है
या अपने स्वर को ऊँचा न उठाने की जो कोशिश है
उसे विफलता नहीं
उसकी मनुष्यता समझा जाना चाहिए।
(क) साथ कौन देता है और किसका?
(ख) ‘यों ही’ में निहित अर्थ को स्पष्ट कीजिए।
(ग) आवाज़ की हिचक को विफलता क्यों नहीं कहा जा सकता?
(घ) कविता में ‘मनुष्यता’ का अभिप्राय क्या है?
(ङ) संसार में इस प्रकार की ‘मनुष्यता’ की क्या उपयोगिता है?

निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर दीजिए -

(क) आशय समझाइए - 'माँ ने कहा लड़की होना, पर लड़की जैसी दिखाई मत देना'।
(ख) 'छाया मत छूना' कविता के आधार पर दुख के कारण बताइए।
(ग) 'छाया मत छूना' कविता में 'मृगतृष्णा' का प्रयोग किस अर्थ में हुआ है?
(घ) परशुराम के चरित्र कि दो विशेषताओं का उल्लेख कीजिए।
(ङ) लक्ष्मण ने वीर योद्धा की क्या विशेषताएँ बताई हैं ?

'साना साना हाथ  जोड़ि ' में कहा गया है कि 'कटाओ' पर किसी दुकान का न होना वरदान है, ऐसा क्यों ? भारत के अन्य प्राकृतिक स्थानों को वरदान बनाने में नवयुवकों की क्या भूमिका हो सकती है स्पष्ट कीजिए।

निम्नलिखित में से किन्हीं तीन प्रश्नों  के उत्तर दीजिए :

(क) सिक्किम यात्रा के दौरान फौजी-छावनियाँ देखकर लेखिका के मन में उपजे विचारों को अपने शब्दों में लिखिए।
(ख) दुलारी और टुन्नू की मुलाकात के बाद टुन्नू के चले जाने पर दुलारी का कठोर हृदय करुणा और कोमलता से क्यों भर उठा?
(ग) 'एही ठैयाँ झुलनी हेरानी हो रामा' का प्रतीकार्थ स्पष्ट कीजिए।
(घ) 'मैं क्यों लिखता हूँ?' प्रश्न के उत्तर में अज्ञेय ने क्या कहा है ? संक्षेप में लिखिए।

निम्निलिखित में से किसी एक विषय पर 80 से 100 शब्दों में अनुच्छेद लिखिए :  

(क ) पेड़ों  का महत्व
• प्रकृति की संतान
• पर्यावरण
• हमारा कर्त्तव्य

(ख) महानगरों में आवास की समस्या
• महानगर
• समस्या क्यों
• समाधान

(ग) मदिरापान: एक घातक व्यसन
• अनेक व्यसनों का जन्मदाता
• मदिरापान की हानियाँ
• समाधान के उपाय 

'सामाजिक  सेवा  कार्यक्रम ' के अन्तर्गत किसी ग्राम में सफाई अभियान  के अनुभवों का उल्लेख करते हुए  मित्र को पत्र लिखिए।
 

समस्त औपचारिकताएँ पूर्ण करने के उपरान्त भी 'आधार पहचान पत्र ' न मिलने कि शिकायत करते हुए अपने क्षेत्र के संबंद्ध अधिकारी को पत्र लिखिए।